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8月31日 意识流一样的小想法：关于最贴近原作．．． 我现在的看法，凡是伟大的音乐家在自己的作品中一定会传达出某些精神状态．这种状态可能是非常深奥亦或非常简单或者浅薄甚至荒诞和不健康．而只要演奏者把握住了这个精神状态的实质，我想就是把握住了这个作品的所谓＂原作＂．其余的，和声，配器，对位．．等等一切技术层面都是为这个实质建立起一个平台，即作品被感知的基本平台．演奏家在完全了解这个平台之后对这个平台上的音乐现象进行从宏观到极其细化的全面整合，从而展示出聆听者听到的音乐．而在这个整合过程中，有的演奏者并没有按照作曲家的精神状态去处理整合写在纸上的音符，而是基于自己的某种精神倾向或审美方式进行了所谓＂个性化＂处理．这源于对作品的理解能力，自己的艺术观念等多方面原因．有的演奏家也许已经窥探到作品背后的那个精神状态实质，但在他的演奏中并没有得到真正意义上的体现，这往往源于演奏家表现手段上的缺失和某一次演奏音乐的折扣．现在看来，只有极少数演奏家可以真正既窥探到作曲家的精神世界又能把这个世界通过音乐表演手段表现得被听者感知到．而这种演绎往往又有两种不同，即在这个表现过程中，演奏者多多少少会在演奏作品中搀进一些自己对这种精神状态的主观层面看法．这些看法有的只是对原作精神实质的感性认同或充分体会，而有的则是不经意间干扰了听者对于作曲家音乐实质的认知．说到这，还有更狠的，即使一个作品真正完全按照作曲家的意图完全不走样地演奏出来，到了聆听者的感受状态，即使修养再高，最多是产生聆听感受的一些共性而已，每个人的感受还是不同的．如此一来，各种各样的演绎手段出现了，一个作品被演奏出不同的样子．而从听者来讲，又受自己精神状态和审美观念的影响留下了对不同表现方式的不同感受可能性．至此，资深发烧友的＂版本争论＂开始了．．． 我们应该知道，认知自己心中真正的原作是一个极端细化甚至烦琐的过程，一定作为演奏者的角度对作品进行严谨细致的分析研究才可能得到相对客观的所谓原作的表现方案，而这一方案必须被毫不走样地演奏出来的时候，才能真正代表一个演奏者心中的所谓原作．这个过程远非普通的聆听者能够触及到的．所以在这个时候，发烧友之间的争执和评论相对显得就有些无力了．因为演奏者和聆听者永远不可能用相同的观点和手段去看待作品．聆听者总是被动的接受音乐从而得到审美感受。而这种感受离所谓的作曲家作品的精神状态经常已经是相距甚远了。在这个基础上，我想在我们再次听到一些普通音乐爱号者发出一些类似“这个演绎歪曲原作”之类的评论时，一笑了知而已应该是最好的回答了，完全没有必要试图解释或争论什么，因为那样意义不大． 6月底购买ＤＯＶＥＲ乐队总谱与歌剧总谱图片一览详情请看同名相册．这些总谱共花费９６００大圆，白干了一场多！喜欢书居然能比我吃饭还费钱！能去三十多次四川饭店！今年不能再走进西绒线胡同那个四合院！ＤＩＮＧＤＩＮＧ同学，赶快把ＲＥＣＯＲＤＩ的书单拿来！我今年之内还想买些谱子，但不能超过一万块，唉！我的血汗钱就是这么流走的．至今还望车兴叹，望房休克．．．．．．南怀谨先生说他喜欢书，说不定再投胎就是一本书，难不成我投胎成了本谱子！＠＃＄％＾＆＆＊（）＿．．． 8月29日 昨天晚上的烤肉－－以及我对吃的好恶ＭＡＥＳＴＲＯ始终是喜欢韩国烤肉的，虽然对血脂不利，但可以看出来他实在是有点馋肉了．ＤＩＮＧＤＩＮＧ花钱一直很冲，虽然在吃上始终没有太高要求．我也吃了不少，但最后得出的结论是：牛排终归还是要有一点点胡椒比较好．肥肉的炮制除了重酱香以外，一定要有一种清口或者口味独特（如辛辣）的配菜，干生菜或辣白菜都是不错的选择．我喜欢韩国料理的各种独特口味的酱，这种好恶和我对西餐的酱料正相反．汤也是如此，虽然韩国料理的汤没什么特别，但因为独特的酱都会变得挺好吃，而西餐的各种酱和各种汤是我从来不吃的东西．但比如牛排，西式的搭配始终是我认为最合理的，所以感觉韩式牛排也应该有些胡椒好些．但这只是我在口味上的一些偏好而已，远非我在吃上的品位．
从品位角度讲，中国菜始终是我的最爱，而且以下的几种是我最喜欢的类型．１．真正的北京菜：北京有些很老的老店，如鸿宾楼，烤肉宛等餐厅都是真正的北京菜，而非北京的穷人菜．这些地方的菜才真正体现了北京文化中的包容与圆滑．到这些地方，虾仁，散丹，海参，和特色的肉类都是每次必须要点的．而搭配的素菜我通常喜欢素什锦或者白菜苦瓜之类，这些都是北京自古以来的时令蔬菜，做法上是有传统的，一般餐厅的根本没法比．２川菜中的成都菜：成都菜在我看来属于川菜中的婉约型，做法细腻，讲究调味．这是和北京见到的川菜完全不同的地方．菜做辣了不难，难得的是辣而不燥－－这正是我喜欢成都菜的原因．真正的成都菜在北京很难吃到象样的，除了四川饭店还没有看到任何一家真正象样的川菜．但四川饭店有点贵啊！每次去人均消费要１５０－２００块，但我信奉少而精的概念，还是不时去一下．３．真正的淮扬风味：在北京淮扬菜吃了不少，但觉得同春园始终是最好的．关键是那里的干丝和蟮鱼糊是很难有饭馆能够比的了的，但实际去多了，后来发现这两年还是有一些小小的退步，比如无锡排骨的味道每次吃都会有所不同，总体感觉过于甜了些，更象上海菜．怀念老同春园的无锡排骨．松鼠桂鱼始终是我没有兴趣的一道菜，虽然名气很大，但我始终对中国菜里关于番茄酱汁口味的使用和味道抱有偏见．４广东福建街边的东西：沙茶面，鱼丸，还有一些我也闹不清是什么东西的粥羹之类都是我喜欢的东西，还有生蚝或一些贝类的Ｎ种做法都是我见到没命的东西．还有一样就是三黄鸡，对比起来，我更喜欢闽粤地区的三黄鸡，尤其是当地人称的＂地走鸡＂，那就是看着都是美味，三黄鸡一定不能做老，有一次在电视里看见钢琴家ＺＨＡＯＹＩＮＹＩＮ先生介绍７分钟沙锅关火做三黄鸡的方法更让我屡试不爽．
我的ＳＰＡＣＥ里忘了写一条我的爱好，那就是吃．我对吃的兴趣非常大．我也喜欢研究吃．我认为这是人的基本品位，这对建立起更高级的艺术品位始终是很有建设性促进作用的．我想，将美食进行到底应该是我生活中的一部分．
这应该算第二篇咯我并不喜欢网络．但它还是有些许用处． ＜心经＞是我读的第一部经．也许这一世的我不可能理解这里的任何一个字．但我依然会读下去．我也希望这世界上更多的人都读这部经．所以用＜心经＞作为第一篇日志还是很合适． 有了这个空间，可以和朋友们一起分享一些资源，也有益于自己头脑的开发． ２００６年８月，我很难忘怀的一个月．恩师的离去，同事的离去，大家的悲伤，演出的漂泊，疾病的侵袭．．．还有我无尽的思念与惦念．这似乎是一个新的起点前的某种预兆．我每一天都在变老，变得更加不中用，更加无法预测下一秒钟发生的任何事情．我该做的，也许只有珍惜． 这一年，还是干了一点点事情，也还有些事情要接着干． 干了的事情：１新年的内蒙之行，虽遭中耳炎却使我决心基本不喝酒．２情人节的合唱音乐会使我欣慰．但情人节前一天的＂救场排练＂更令我兴奋，那次排练之后，我终于觉得国家交响乐团并不象印象中的可怕．３四月与山东乐团成功接触．认识了刘女士，这是个了不起的女领导．４五月王小姐音乐会－－这是之前指挥过的所有音乐会中唯一还能听的一场．５五月底的嘉兴之行非常愉快，吃到了传说中的鲜美河豚．并且欣喜地发现巴洛克的歌唱家开始用身体唱歌．６五月二号的音乐会取得相当不错的票房，达到了那场音乐会的最基本目的．７六月份国交的团庆音乐会得到了我最爱的人的高度称赞．＜周报＞的评论也令我更加自信．８六月底到七月初的广东巡回演出虽然极为令人疲惫．但广东的美食还是令我宽慰的．即使冒着拉虚脱的危险，５０多个生蚝还是很过瘾的．而六祖寺的奇妙法缘使我消除了一路奔波的燥热．９七月山东乐团排练正常而已．排练时我面前没有放总谱．１０恩师的突然去世使我肝肠寸断．但我相信，老爷子会在来世与我再续前缘．徐老师，我们从未永别！１１山东乐团演出成功．１２成功地淘汰了自己的电脑换上了能写日志的电脑．１３花钱无数，但终于是见着了些东西．１００００大圆的原版总谱，够我兴奋挺长时间的． 准备干的事：１团里的排练．＜长征组歌＞一直不是我喜欢的作品．２ＫＡＩＺＨＯＮＧ的毕业音乐会，９月中旬，他到现在也不着急把谱子给我．．．３ 月底去韩国，我将在异国他乡度过２６岁生日．但据说韩国的东西不好吃，得抓紧换外币了．可能的话还是要买一些谱子．４十一月恐怕要去内蒙做先期排练，要不１２月份的日程根本来不及．５ ＭＯＺＡＲＴ ＲＥＱＵＩＭ将占去１１月的一半日程．今年是２５０ＭＯＺＡＲＴ年，１２月５日一定要为ＭＯＺＡＲＴ安魂．６ １２月初和团里乐队的演出是今年最重要的日程。一定要珍惜，把握好！７ 新年永远是创收旺季，但我讨厌把任何一场商业演出只当作创收．那样只会让我更讨厌钱．两场新年音乐会和一场内蒙乐团的协奏曲音乐会．看来新年要在济南过了．济南的炸馒头还不错．．． 般若心经般 若 心 经
THE HEART OF PRAJNA PARAMITA SUTRA
Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness. Shariputra, all Dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or Dharmas; no field of the eyes up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulating, no extinction, and no Way, and no understanding and no attaining. Because nothing is attained, the Bodhisattva through reliance on Prajna Paramita is unimpeded in his mind. Because there is no impediment, he is not afraid, and he leaves distorted dream-thinking far behind. Ultimately Nirvana! All Buddhas of the three periods of time attain Anuttara-samyak-sambodhi through reliance on Prajna Paramita. Therefore know that Prajna Paramita is a Great Spiritual Mantra, a Great Bright Mantra, a Supreme Mantra, an Unequalled Mantra. It can remove all suffering; it is genuine and not false. That is why the Mantra of Prajna Paramita was spoken. Recite it like this: Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha! |
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